儒学>
理论研究
坚持这个原则有利于全面运用初次分配、再分配和三次分配这三个有效手段，通过深化改革促进共同富裕，把社会各方面的积极性和创新精神引导到共享发展的轨道上来。三个领域既有形式上的差别，更有内涵和目标的相同与相通，把相关手段统一在促进共同富裕目标之下，加快实现居民收入均衡增长、城乡基本公共服务充分覆盖、高质量供给满足人民日益增长的美好生活需要。如果没有生产率持续提高和经济合理增长作为必要的物质基础，共享就成为无源之水、无米之炊，背离了量力而行的原则，共同富裕目标也难以实现。
2021-10-15
【学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想】作者：戴焰军（中央党校〔国家行政学院〕习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员）全面从严治党，是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央根据新的历史条件下党的建设面临的新情况和新问题，深刻总结历史上党通过自我革命保持先进性和纯洁性并领导各项事业胜利前进的宝贵经验，对管党治党做出的重大部署。三是党的建设各个方面的整体性，党的政治、思想、组织、作风、纪律、制度等各方面建设和反腐败斗争，本身是一个整体，不可能离开其他方面而孤立地解决好一个方面的问题。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央总结党在历史上形成的宝贵经验，深刻分析党的建设中存在的现实问题及其产生根源，根据新时代党所面临的任务要求，明确提出全面从严治党，把管党治党推向了一个新的高度。
2021-10-15
习近平总书记在“七一”重要讲话中强调要以史为鉴，用历史映照现实、远观未来，并总结强调了“九个必须”：以史为鉴、开创未来，必须坚持中国共产党坚强领导，必须团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗，必须继续推进马克思主义中国化，必须坚持和发展中国特色社会主义，必须加快国防和军队现代化，必须不断推动构建人类命运共同体，必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，必须加强中华儿女大团结，必须不断推进党的建设新的伟大工程。”马克思主义中国化的第一个理论成果是毛泽东思想，马克思主义中国化的第二个理论成果是中国特色社会主义理论体系，党的十五大将邓小平理论确定为党的指导思想，党的十六大将“三个代表”重要思想确定为党的指导思想，党的十八大将科学发展观确定为党的指导思想，党的十九大将习近平新时代中国特色社会主义思想确定为党的指导思想，它们是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。坚持思想建党、理论强党，就是要不断推进马克思主义中国化，用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，推进理论创新、进行理论创造，在实践中不断丰富和发展马克思主义，使党的指导思想既一脉相承又与时俱进。
2021-10-15
新的征程上，必须紧紧依靠人民创造历史，深刻认识我国社会主要矛盾变化带来的新特征新要求，着力解决发展不平衡不充分问题和人民群众急难愁盼问题，团结带领中国人民不断为美好生活而奋斗。新的征程上，要立足新发展阶段，坚持以人民为中心，全面贯彻新发展理念，构建新发展格局，实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展，以经济社会发展的新成就为全面建设社会主义现代化国家、实现第二个百年奋斗目标夯实基础。全面建成小康社会为实现第二个百年奋斗目标带来深刻启示全面建成小康社会，中国共产党向人民、向历史交出了一份优异的答卷，生动阐释了中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，为我们全面建设社会主义现代化国家、实现第二个百年奋斗目标带来深刻启示。
2021-10-15
”习近平总书记在党的百年华诞之际发表的“七一”重要讲话，气势磅礴、视野宏阔，贯通历史、现实、未来，展现出强大的历史穿透力和历史洞察力，体现了以史为鉴、开创未来的历史智慧和历史眼光。史书是不可不读的”“看历史，就会看到前途”。江泽民同志强调：“要努力学习中国历史特别是中国近现代历史和党的历史，并通过这种学习努力掌握和发扬中华民族的优良传统和党的优良传统。
2021-10-15
以元顺帝的这些话同前引唐太宗在“五代史”修成后向大臣们说的话相比较的话，唐太宗只是强调了史学对皇帝的启示作用，而元顺帝认为，史书不止是“激劝”皇帝善者为法，恶者为戒，大臣们也应当“以前代善恶为勉”，进一步指出了修撰前朝正史对于整个统治集团的重要意义。唐太宗贞观十年，梁、陈、齐、周、隋“五代史”修成，唐太宗批评秦始皇、隋炀帝蔑视史学的行为，表明自身旨在“览前王之得失，为在身之龟镜”的态度，同元顺帝在三史修成后，希望大臣们“其体朕心，以前代善恶为勉”，反映出他们对史学功用认识的一致。唐高祖《修六代史诏》、唐太宗《修晋书诏》都显示出对少数民族贵族为主所建政权史事的肯定，唐太宗时修成的梁、陈、齐、周、隋“五代史”，抛弃了南北朝时所修正史南北相互诬称、诋毁的做法，而以南北分割取代民族对立，同时还考证了北周的先人为炎帝后裔。
2021-09-03
该成果以大量的敦煌文书和唐代墓志为基础材料，以书手的身份、职能为切入点，分别对唐代书手的身份职业、士履与生活、教育与艺术三个主题进行了研究，厘清了唐代书手的多重身份和职场的社会变迁轨迹，并考补了六位书手的墓志及其社会生平，从地域空间、时代互动等方面探讨了书手的个体技能和整体职业素养、师承关系与时代书风等，解决了唐代书手的身份构成、工作场域、经济生活等问题。从唐代墓志书写来研究书手的书法是该著述的重点内容，借助于出土文书、墓志、碑刻等文献，更能精确地再现书手的工作职能和艺术水平。实际上，在西域出土且与书手相关的资料非常丰富，包括汉简书写、魏晋时期的简纸并用，至晋唐时期的纸质文书等，都有相应的作品，而且出土墓志、砖志数量繁多，体现了书法的原生态、连续性的特点。
2021-09-03
《释义》在讨论《庄子》对“用”的理解时，肯定了《庄子》对外在价值与内在价值的区分，无用于外物者而往往有用于自身，因此《庄子》之所见在于对内在价值表达了肯定。儒家强调类的延续，个体融入历史过程中的文化创造，强调社会性与人道的价值，而《庄子》则侧重生命的自然延续，突显对人间价值的超越。然而，《释义》同时告诉我们，《庄子》过于强调无用之用与内在价值，而忽略人的能力和创造性，后者均属于外在之用，这导致了《庄子》对用与无用的看法过于消极。
2021-09-03
譬如《新华文摘》纸刊和网刊、中国人民大学书报资料中心《哲学原理》和《哲学文摘》、上海《社会科学文摘》等刊物予以转载，《中国哲学年鉴2019》《中国儒学年鉴（2019年卷）》等权威工具书也摘登介绍。若干年前，蒙《文史哲》主编王学典先生热情向我约稿，嘱我写一篇马克思主义与儒学会通方面的论文。在《哲学研究》《哲学动态》《文史哲》等刊物发表论文300多篇，出版《哲学：走向本体澄明之境》《重读马克思：一种哲学观的当代诠释》《历史地思：马克思哲学新诠》《社会发展与现代性批判》等著作。
2021-08-12
所以我推测，编辑者对选编孔子世俗政治语录短章的《论语》，和孔子的长篇政治语录、历史语录，很可能有一个分工：零零星星的短章语录，选取一部分收进《论语》，供普通读者阅读学习，以便普及孔学、推广孔学。但《礼记》《大戴礼记》还收有孔子论述重大现实政治问题和古代历史问题的许多长篇语录，这些长篇语录，全都记录于孔子晚年思想成熟时【17】，论题重大，体系严谨，论证严密，思想深邃，具有极高的历史文化价值和思想理论价值，《论语》为什么完全不收录呢。弟子后学选编《论语》，不仅剔除了孔子的大量宗教语录，也未收录他政治研究、历史研究的所有长篇语录，只选取了部分短小零星的政治语录。
2021-08-04