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理论研究
尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）党委书记、副主任、中国孔子基金会副理事长、秘书长国承彦，全国政协委员、民革中央画院院长、山东画院院长孔维克出席会议并致辞。
2023-09-04
一、中国古代社会“礼法共治”模式的理论建构所谓中国古代社会的“礼法共治”模式，就是在强调以法治国的同时，注重伦理道德教育和伦理道德约束，强调以礼治国，并力图将二者结合起来。第二，继承中国古代社会“礼法共治”的优良传统，有利于正确认识当代中国国家和社会治理中法律与道德的关系。总之，从政治层面来看，中国古代社会的统治者倡导“以礼治国”“礼法共治”，主要是一个治理成本问题。
2023-08-11
《管子》一书记载了管仲及管子学派的思想与业绩，是中华传统文化的宝贵遗产，是齐文化的重要代表作，被誉为我国第一部行政管理百科全书。在这火热的时节，由管子文化产业联盟、山东省淄博市临淄区人民政府主办，管子文化（北京）有限公司、知歧健康产业（山东）集团有限公司承办的“纪念管子诞辰2746年暨管子文化传承与发展座谈会”在山东省淄博市临淄区召开。与会各位专家学者、企业界代表及管子后裔集聚一堂畅所欲言，各抒己见，汲取管子思想精髓，共商管子文化传承与发展大计。
2023-07-27
北京大学哲学系张广保教授发表了与会感想，认为《尚书》经学传统在近代遭到断裂，《洪范大义与忠恕之道》作为当代《尚书》经学研究的典范之作，对于经学复兴意义重大。清华大学哲学系博士生季磊报告了《经学研究的新样态——评丁四新<洪范大义与忠恕之道>一文》，指出《洪范大义与忠恕之道》一书提供了大量新证据，重新考订《洪范》为周初著作，并综合运用了多种方法，系统论述了《洪范》九畴的思想及其文本问题。本次会议由丁四新教授召集，主要讨论了《书经》哲学及其诠释，以及《洪范大义与忠恕之道》一书。
2023-07-13
诸子各家虽然对人之耳目心智的认识能力所持有的具体看法和对天地之道、万物之理的认识及理解迥然不同，但是，他们都重视和强调对天地万物或事物之道的义理性认识和把握，因为人应法天遵道而行，因为“夫缘道理以从事者，无不能成”或“得事理则必成功”（《韩非子·解老》）。正唯如此，我们似可以据此而作出这样的合理推论，即《大学》所谓“格物致知”的根本目的，不外乎为了获得有利于人类自身生存的关于事物之实用性的知识，以及能够促进和提升人类的心灵境界，而有益于万物之生长化育和一体共生的、关于天地之道和万物之情的理性认知与道理体悟。在此意义上，之所以《大学》始教即教人“格物致知”，并不仅仅是为了获取有利于人类生存的有关事物之用的实用性知识和有关天地万物之道的义理性知识本身，更是为了要对人处于天地万物之中的位置给以恰当、合理而明确的基本定位，对人生活于人之中、生活于家国天下多层级共同体之中所应担负的责任和义务亦即人生的价值与意义，给以恰当、合理而明确的基本定向。
2023-07-06
人类文明新形态以实现人的全面发展和全体人民共同富裕为目标。中国特色社会主义道路是创造人民美好生活、实现中华民族伟大复兴的康庄大道。致力于和平发展、共同进步，始终把和平共处、互利共赢作为处理国际关系的基本准则，倡导共商、共建、共享，坚持多边主义，反对零和博弈、霸权主义、单边主义，推动构建人类命运共同体。
2021-12-14
在歌舞升平、幻觉一般美妙的影像世界里，很多现实世界的婚恋问题都被遮蔽了。从理论上说，任何影像节目都承载着特定的社会现实诉求，反映特定的社会文化心理，婚恋综艺节目同样如此。这不仅需要相关管理部门的正确引导，也需要节目制作方坚守社会道德底线，充分发挥节目本身折射社会热点问题的优势，深入了解老百姓的现实困难，满足广大民众的现实需求。
2021-11-03
坚持这个原则有利于全面运用初次分配、再分配和三次分配这三个有效手段，通过深化改革促进共同富裕，把社会各方面的积极性和创新精神引导到共享发展的轨道上来。三个领域既有形式上的差别，更有内涵和目标的相同与相通，把相关手段统一在促进共同富裕目标之下，加快实现居民收入均衡增长、城乡基本公共服务充分覆盖、高质量供给满足人民日益增长的美好生活需要。如果没有生产率持续提高和经济合理增长作为必要的物质基础，共享就成为无源之水、无米之炊，背离了量力而行的原则，共同富裕目标也难以实现。
2021-10-15
以元顺帝的这些话同前引唐太宗在“五代史”修成后向大臣们说的话相比较的话，唐太宗只是强调了史学对皇帝的启示作用，而元顺帝认为，史书不止是“激劝”皇帝善者为法，恶者为戒，大臣们也应当“以前代善恶为勉”，进一步指出了修撰前朝正史对于整个统治集团的重要意义。唐太宗贞观十年，梁、陈、齐、周、隋“五代史”修成，唐太宗批评秦始皇、隋炀帝蔑视史学的行为，表明自身旨在“览前王之得失，为在身之龟镜”的态度，同元顺帝在三史修成后，希望大臣们“其体朕心，以前代善恶为勉”，反映出他们对史学功用认识的一致。唐高祖《修六代史诏》、唐太宗《修晋书诏》都显示出对少数民族贵族为主所建政权史事的肯定，唐太宗时修成的梁、陈、齐、周、隋“五代史”，抛弃了南北朝时所修正史南北相互诬称、诋毁的做法，而以南北分割取代民族对立，同时还考证了北周的先人为炎帝后裔。
2021-09-03
该成果以大量的敦煌文书和唐代墓志为基础材料，以书手的身份、职能为切入点，分别对唐代书手的身份职业、士履与生活、教育与艺术三个主题进行了研究，厘清了唐代书手的多重身份和职场的社会变迁轨迹，并考补了六位书手的墓志及其社会生平，从地域空间、时代互动等方面探讨了书手的个体技能和整体职业素养、师承关系与时代书风等，解决了唐代书手的身份构成、工作场域、经济生活等问题。从唐代墓志书写来研究书手的书法是该著述的重点内容，借助于出土文书、墓志、碑刻等文献，更能精确地再现书手的工作职能和艺术水平。实际上，在西域出土且与书手相关的资料非常丰富，包括汉简书写、魏晋时期的简纸并用，至晋唐时期的纸质文书等，都有相应的作品，而且出土墓志、砖志数量繁多，体现了书法的原生态、连续性的特点。
2021-09-03