农历的九月初九，又称“重九”，“九”在《易经》中被定为阳，两九相重，故名“重阳”。关于重阳节的由来，我们最为熟知的就是驱邪避祸说，也就是《续齐谐记》中记载桓景携家人登山避灾后牲畜暴毙代受祸事，这被视为重阳节登高、佩戴茱萸等习俗的起源象征。

一

重阳节的习俗是怎样逐步形成的？其实很多传统节日的发展过程都有相似之处，经历了一种“由巫到人”、“由俗到雅”、“由古板到温情”的演变过程，重阳节的核心习俗就是登高望远，躲避灾祸。因为古人认为九月九日阳气极盛，是“灾日”，会有瘟气降临，所以早期的登高是一种带着神秘、原始和被动色彩的“逃避行为”。

随着历史的演变，登高这一习俗融入了更多积极的情感。人们逐渐将它看成一种亲近自然、陶冶情操的方式，人们在登高的过程中，视野慢慢转向秋景，感受大自然的馈赠。登高也成为人们交流感情、增进友谊的契机，亲朋好友相约登高，找寻贴近自然的快乐。

在济南，登高不只是一项沿袭千年的古老习俗，更是一场与天地、与历史、与自我内心的深度对话。这里山、泉、湖、河、城浑然一体，登临其上，方能真正读懂“一城山色半城湖”的写意和磅礴。千佛山重阳山会已成为泉城秋季一大盛事。市民与游客相伴登高，漫山秋色与城市风貌尽收眼底，登高不再只为避祸，更成为亲近自然、感受泉城韵味的美好体验。山会上，茱萸飘香、重阳糕香甜，既延续传统，也传递着“寿高福长”的美好祝愿。

登高习俗的演变是人主体性不断增强的过程，人们不再被动地屈服于超自然力，而是主动地通过节日习俗来追求现实的身心健康与美好生活。

二

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这是极负盛名的重阳诗。王维独自漂泊异乡，在重阳节这天，想象着家乡的兄弟们按照习俗登高、插戴茱萸，却独独少了自己一人。

重阳节被诗人寄托思念，注入情怀。底色就在于在习俗的发展变化中，“人情味儿”逐渐代替了古板的模式，变得温情。这里的“登高”是王维情感的映射，并非亲身经历，他把异乡的孤独与故乡的团圆景象放在一起，使“倍思亲”的感情更动人。

对于济南而言，重阳节的意义也早已超越了单纯的节日仪式，它承载着这座城市独有的文化记忆与情感联结。当秋风拂过千佛山的松柏，当趵突泉的泉水映照着金黄的银杏，其中既有对自然的敬畏，也有对生活的热爱。山会上的糖画、面人、章丘铁锅等非遗展示，让传统与现代在山间交织；而年轻人举着手机拍摄泉城全景，则让古老习俗焕发出新的生机。这种传承与创新，正是重阳节在济南得以生生不息的秘诀——它既是历史的回响，也是当下的共鸣。

把重阳节的传统习俗注入情怀，让这个承载着千年文化记忆的节日在现代生活中焕发出新的温度，在繁忙的工作间隙，带着父母赶一场热闹的重阳山会，看一场非遗展演，尝一口软糯的重阳糕，那些曾经停留在古籍里的文字和传说，就化作了手心的温度、舌尖的甜香和眼角的笑意。这种跨越代际的情感共鸣，让重阳节不再只是一个符号化的日期，让登高望远、悲秋惜时、敬老孝亲成为重阳节的符号和代名词。

三

说起重阳节的敬老孝亲，在其最早的习俗中并形成固定内容，而是逐渐衍生并丰富起来的。宋代非常重视尊老敬老，朝廷有专门的“养老”礼仪。晚辈为长辈准备丰盛的酒食、送上新收获的糕饼（重阳糕）以示孝敬的习俗开始普及。“重阳糕”的“糕”与“高”同音，不仅寓意登高，也暗含了“寿高福长”的祝福。

随着时间的推移，敬老孝亲逐渐成为了重阳节不可或缺的一部分，1989年，重阳节正式被确定为“老人节”。面对社会老龄化的挑战，如何关爱数量日益庞大的老年群体，弘扬尊老敬老的传统美德，成为重要的社会课题。

在济南，重阳节的新内涵正生动地铺展开来。它不再局限于登高与家宴，更成为全社会尊老敬老的温暖实践。社区的“邻里茶话会”让温情在街巷流淌；校园的“孝亲课”将美德种子播撒心田；本地媒体则持续讲述着“泉城敬老榜样”的故事。从家庭伦理到城市文明，尊老敬老的理念，正深深融入济南这座城市的肌理之中。

重阳节习俗的发展让我们看到，原始的行为和习俗在历史长河中逐渐温暖，过节的意义更偏向教会我们铭记情感。在快节奏的现代生活中，重阳节像是一座桥梁，连接着过去与现在，让年轻一代在参与节日活动的过程中，体会到尊老爱幼的传统美德，珍惜与长辈的相处时光，佳节重阳，越来越温情了。（刘霖、冉宇航）